開館当時の展示内容
焼物のうつりかわり
焼物は，土器，陶器（とうき），磁器（じき）に大きくわけられ，この順で焼かれはじめた．陶器・磁器を焼く技術は，中国や朝鮮半島から伝えられた．
土器は，低い温度で野焼きされ，やわらかくてもろい．陶器や磁器は，1000℃以上の高温で，窯（かま）を使って焼かれる．陶器には，うわぐすりをかけて焼かれたものと，うわぐすりをかけずに強く焼き締められただけのものとがある．磁器は，陶器よりもさらに高温で焼かれ，胎土（たいど）もきめこまかい．
土器づくりのはじまり
日本では，約1万2000年前に土器づくりがはじまり，丸底やとんがり底の縄文土器が焼かれた．縄文土器は，形や文様を変えながら約1万年の間つくられた．徳島では，古屋岩陰遺跡（ふるやいわかげいせき）や加茂谷川（かもだにがわ）岩陰遺跡の縄文土器が，最も古く，約8000年前のものである．
その後，弥生土器，土師器（はじき）とうつりかわり，文様はしだいに少なくなっていくが，焼き方は変わらず，低い温度による野焼きであった．
■縄文土器
とんがり底や丸底の深鉢はだんだんと平底となり，深鉢のほかにも浅鉢が加わる．文様は縄文を中心に撚糸文（よりいともん），押型文，沈線文などが施文されるが，西日本では後期のすり消し縄文を最後に，縄文は消えてしまう．
■弥生時代前期の土器
弥生土器には，貯蔵の壺，煮たきの甕，盛りつけの鉢，高坏などがある．前期には，ヘラを使ってさまざまな文様が描かれた．弥生土器は北部九州で生まれるが，またたく間に東北地方にまで伝わった．
■弥生時代中期の土器
中期には地方色豊かな土器がつくられ，さまざまなタイプの櫛描文や凹線文などが描かれた．徳島では，前半には大阪湾沿岸地方の影響を受けているが，後半になると形や製作法が瀬戸内地方の土器としだいに似てくる．
■弥生時代後期の土器
後期になると土器には文様が描かれなくなり，平底はだんだんと丸底にかわっていく．溝を刻んだ板で土器をたたきしめる整形法がさかんになる．徳島では，口縁の端をつまみあげる独特の土器が現れる．
■土師器（はじき）
古墳時代から平安時代までの素焼きの土器は士師器と呼ばれる．弥生土器や後の土師質土器との区別ははっきりとせず，庄内式と呼ばれる一群の土器は，弥生時代終末の土器なのか，古墳時代はじめの土器なのか意見が分かれる．
■土器の移動
弥生時代には，地域ごとに特色ある土器がつくられた．土器は産物とともに，各地へと移動した．
鮎喰川（あくいがわ）下流域では，この地域特有のつくりかたをする土器が発達した．この土器は，高知，兵庫南部，大阪，奈良などから数多く発見されている．
いっぽう，吉野川下流域の黒谷川郡頭遺跡（くろたにがわこおずいせき）では，鮎喰川下流域の土器にまじって香川，岡山南部，大阪中部などの土器もみつかっている．
須恵器と瓦
5世紀中ごろ，朝鮮（ちょうせん）半島から，窯（かま）を築いて，1000℃以上の高温で焼物をつくる技術が伝わり，大阪府南部や福岡県周辺などで須恵器（すえき）がつくられはじめた．ねずみ色で硬（かた）い須恵器は，食器や貯蔵容器などに用いられた．
6世紀末になると，日本でも寺が建てられるようになり，須恵器と同じように，窯で焼かれた瓦（かわら）が使われはじめた．
徳島にも，須恵器や瓦の窯跡が残っている．
●徳島市内ノ御田瓦窯
徳島市入田町（にゅうたちょう）にある内ノ御田瓦窯（うちのみたがよう）は，斜面を利用してトンネル状にくりぬいたあな窯（がま）で，長さ11.7m，幅1.4mである．この窯は，たき口，燃焼部，焼成部・煙だしからなっている．焼成部の床には18段の階段があり，この段の上において瓦を焼いた．
この窯で炊かれた瓦は，国分寺，国分尼寺，石井廃寺などで使われた．
■須恵器の器形と用途
須恵器には甕（かめ），壺（つぼ），瓶（へい），器台（きだい），はそう，碗（わん），蓋坏（ふたつき）高坏（たかつき），盤（ばん）・皿（さら），甑（こしき），すり鉢などの器形がある．古墳のまつりの供献（きょうけん）用，副葬品のほか，多くは日常生活で使われ，甕，壺は貯蔵用，小型の壺・瓶．坏，高坏，碗，盤・皿は食器である．
■瓦の種類
古代の瓦には，丸瓦，平瓦，軒丸瓦・軒平瓦，熨斗（のし）瓦・鬼瓦，鴟尾（しび）などがある．軒先を美しく飾る軒丸瓦や軒平瓦には，ハスの花をかたどった蓮華文や弧状の模様を重ねた重弧文，そして唐草文などがつけられる．
中世の焼物
中世には，さまざまな焼物が生産されたが，とくに目立つのは，全国各地で陶器（とうき）が焼かれるようになったことである．
焼物のなかには，商業や交通の発達により，各地に流通するものもあった．阿波にも数多くの焼物が運びこまれており，徳島市中島田遺跡からの出土品を例にとると，常滑（とこなめ）や瀬戸（せと），備前（びぜん）などで生産された陶器や和泉（いずみ）地方産の瓦器（がき），大陸から輸入された磁器（じき）などがあった．
近世の焼物
江戸時代になると，京都の色絵陶器（いろえとうき）や肥前磁器（ひぜんじき）のように，今までにない，はなやかな焼物があらわれた．また，この時代には全国各地であたらしい窯（かま）がひらかれ，高級品から日用品まで，さまざまな焼物がつくられた．
阿波でも，藩主の御庭（おにわ）焼である阿波焼を最初に，大谷焼，庸八（ようはち）焼などが焼かれはじめ，淡路ではみん平（ぺい）焼が焼かれた．これらには，京都や肥前の影響をうけたものが多かった．
■阿波焼
1769年（明和6），10代藩主蜂須賀重喜（はちすかしげよし）の命令で陶工丈七（じょうしち）が焼いた焼物．
重喜は，京都から裏千家（うらせんけ）八世一灯宗室（いっとうそうしつ）と丈七をまねき，勝浦（かつうら）郡大谷村（現徳島市大谷町）にあった藩の大谷屋敷の近くに窯（かま）を築かせ，焼物を焼かせた．その期間はわずか2〜3年であった．作品の種類は，茶碗（ちゃわん）・茶入（ちゃいれ）・水指（みずさし）などの茶器（ちゃき）がおもであった．
丈七は，阿波に滞在のあと，故郷の伊勢国に帰って時中（ときなか）焼を焼いた．
■庸八焼
江戸後期の陶工冨永庸八（ようはち）が焼いた焼物．庸八は，讃岐（さぬき）国（現香川県）の出身であったが，天保（てんぽう）年間（1830〜1844）には，阿波国徳島の金刀比羅（ことひら）神社下に住んでいた．
庸八焼は，讃岐の源内（げんない）焼の流れをくみ，京焼の影響も受けている．讃岐で焼いた作品を讃岐庸八，阿波での作品を阿波庸八とよんで区別するが，阿波庸八に優れたものが多い．作品の種類は茶器（ちゃき）が多く，「梅（うめ）の画水指（えみずさし）」はその代表作である．
■みん平焼
天保（てんぽう）年間（1830〜1844），淡路国三原郡伊賀野（いがの）村（現兵庫県南淡〔なんだん〕町）で，賀集みん平（かしゅうみんぺい）がはじめた焼物．みん平は庄屋の家に生まれたが，京焼の陶工尾形周平（おがたしゅうへい）に出会ったことから焼物に興味をもち，周平を淡路にまねきその技法を学んだ．その後，彼は努力をかさね，藩の御用窯の監督（かんとく）を命じられるまでになった．
みん平焼では，仁清（にんせい）写しの秋草図茶碗と赤絵の海老（えび）図茶碗が有名であるが，黄南京（きなんきん），染付（そめつけ），絵高麗（えこうらい）などさまざまなものを焼いている．
■中山焼・福井焼
中山焼と福井焼は，どちらも天保（てんぽう）（1830〜1844）ごろに焼かれた焼物である．
中山焼は，板野（いたの）郡木津（きづ）村中山（現鳴門市撫養〔むや〕町）で焼かれた染付磁器（そめつけじき）．作品はひじょうに少なく，わずかに「祖谷（いや）かずら橋筒花生（つつはないけ）」など3点が残されているにすぎない．
福井焼は，那賀（なか）郡下福井村（現阿南市福井町）で焼かれた焼物．残された作品は，「青海波浮牡丹文土瓶（せいかいはうきぼたんもんどびん）」のみで，箱書きから幕府の巡検使（じゅんけんし）の接待に使われたことがわかる．
■大谷焼
江戸中期から，板野（いたの）郡大谷村（現鳴門市大麻〔おおあさ〕町）で焼かれた焼物．そのはじまりについては，九州の陶工文右衛門（ぶんえもん）が，火消し壺などを焼いたのが最初とする説と，納田平次兵衛（のうだへいじべえ）が信楽（しがらき）の技法を学んで甕（かめ）を焼いたのが最初とする説がある．
大谷焼は，明治から大正にかけて，藍染（あいぞめ）に用いる甕や，水甕，徳利（とくり）などをつくって栄えた．徳島において，江戸時代から現在まで続いているただ一つの焼物である．
徳島藩御用絵師
御用絵師（ごようえし）は，幕府（ばくふ）や藩（はん）に仕えた絵師である．江戸時代のはじめ，狩野探幽（かのうたんゆう）が徳川幕府の御用絵師になると，やがて各地の藩でも絵師を抱（かか）えるようになり，狩野派がその職を独占した．
徳島藩では，狩野派の佐々木，矢野 河野，森崎の四家が代々この職を継（つ）ぎ，のちには住吉（すみよし）派，南画（なんが）系の絵師も抱えられた．彼らは，江戸の狩野家や住吉家などのもとで絵の修業をし，藩にかかわるさまざまな絵の仕事を勤（つと）めることで，阿波の画壇を発展させる役割をはたした．
郷土の先人−守住貫魚
守住貫魚（もりずみつらな）は，江戸時代後期に徳島で生まれ，16歳の時に住吉（すみよし）派の渡辺広輝（ひろてる）に入門した．そののち，住吉広定（ひろさだ）に弟子入りし，30歳で藩の御用絵師となった．明治維新（いしん）の時にその職を失ったが，1884年（明治17）の第2回内国絵画共進会（ないこくかいがきょうしんかい）に出品して金賞を受け，6年後には，宮内（くない）大臣ょり帝室技芸員（ていしつぎげいいん）に任命された．
貫魚は，変化のはげしい明治時代の美術界において，伝統的な立場をつらぬいた画家のひとりであった．
阿波のいただきさん
県南海岸部の由岐（ゆき）町阿部（あぶ）・伊座利（いざり）には，昭和はじめまで，籠（かご）を頭の上にのせて各地に海産物を売り歩き，生計をたててきた女性がいた．彼女たちは，「阿波のいただきさん」の名で知られていた．その名は，「いただき」という頭上運搬法にちなむものである．明治期には船を宿として行商していたが，大正期になると各地の宿を基点とした方法も加わり，さらに販路（はんろ）を広げていった．
●いただきさんの姿
白い脚半にわらじかけ，黒の手甲，木綿の前かけ，着物のすそをちょっとからげたいただきさん．重い籠を頭にのせて，背すじをのばして行商した．頭と籠の間には，ドーナツ型の籠スケをおいてクッションとした．
●ノージ船
いただき行商の時に使われた船．阿部では出買船という．船には船頭1人と売子5〜6人が乗り込み，生活用品や商品などが積まれていた．いただきさんの里，伊座利の新田八幡神社には，海上安全を祈願して模型が奉納されている．
［部門展示（自然）］［常設展示ツアーのトップページ］
|